介绍

此篇汇集了佛教经典和咒文的资料， 加上一些大德法师的讲经说法，从而使人对诸佛经有一个基本的认识和了解，並让人们有研读佛经的兴趣和习惯。

佛教经典從二千五百年前流传至今，历久弥新，直指人生的煩惱根源，提出解脫之道。 读经是「闻、思、修」的第一步「闻」，诵读佛经之外，還需要了解其经义， 揣摩其思维，  熏闻其正確的知見「思」，学习諸佛菩薩德行，進一步修正自己的行為， 及身体力行「修」。 读经就像一把开啟智慧的钥匙，让我们学习諸佛菩薩的悲智愿行，然后可以活用佛法，指引人生旅途，事业发展，人缘相处，家庭融洽的方向。

~~~ 自皈依法、当愿众生、深入经藏、 智慧如海。

愿以此功德
回向诸众生
解脱三界苦
皆发菩提心

佛教经典缘起

佛教经典，统称；藏经，俗称；佛经，也叫《大藏经》，一般由经藏、律藏、论藏三部分组成。 “ 经藏”是指释迦牟尼佛亲口所说，由其弟子所集成的法本。“律藏”是指佛陀为其弟子所制定的戒条。“论藏”是佛陀的弟子们在学习佛经后所得的心得。

释迦牟尼佛（世尊）涅槃之后，弟子为能维持佛陀所传的教理，由弟子摩诃迦叶主导，选拔五百位弟子代表，于王舍城外的七叶窟召开佛典的编集大会，称为“第一结集”或“五百结集”。 经藏、律藏有此而成；

- 经藏（sūtrapiṭaka）、
内容是释迦佛所传的教义，由侍奉世尊 25 年的阿难（多闻第一）诵出，经大会认可确立。《阿含经》即为经藏，《阿含经》有四大部，即《长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含》，又称四阿含，是根本佛教及原始佛教之研究资料，尤以《杂阿含经》的更重要，代表了释尊在世时期的佛法实态。

- 律藏（vinayapiṭaka）、
即毘奈耶，内容是僧团生活的规则，佛陀入灭后，五百弟子在王舍城七叶窟举行结集，由持戒的优波离（持戒第一）背诵戒律，一日诵一律，分八十次诵出根本律法，经大会认可确立。汉传佛教以《四分律》、《五分律》与《僧祇律》三者为主流，而其中又以《四分律》最为人所接受。《四分律》与《五分律》共百条，故又称为百众学。

- 论藏（abhidharmapiṭaka）
后来用以解释佛经的著作称为论。南传佛教称论藏中包含了四种有关于生命终极的究竟法，即心法、心所法、色法和涅槃法。论藏成立于西元元年前后（距今约2000年前），此时佛教已由“初期佛教”进入“部派佛教”。部派的分裂，造成异说纷起，部派成立各自的论典。

例如南传上座部佛教的《论藏》一共有七部，称为“上座部七论”：《法集论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《论事》、《双论》和《发趣论》。北传佛教说一切有部的论藏基本组成包含“一身六足”：《集异门足论》、《法蕴足论》、《施设论》、《界身足论》、《识身足论》、《品类足论》、《发智论》。

三者合称三藏，或三藏十二部经。十二部经即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。

三藏也指大藏经，尤其是南传佛教的巴利文大藏经。佛家高僧精通经、律、论三藏者，称为三藏法师；精通经藏（各种经文）者，称为经师；精通律藏者（讲戒律），称为律师，精通论藏（明示教法）者，称为论师。

佛教经典形式

每一部经的正文，都可分出三分：序分、正宗分、流通分。

第一、序分: 是叙述发起讲这一部经的因缘。
在序分里边，具足六种成就。 这六种成就；
1. 信成就 - 「如是」就是信成就──如是之法；佛所說的经，即是「如是」。

2. 闻成就 - 「我闻」是闻成就，是阿难亲耳闻的，「如是我闻」這四個字，是佛將要入涅盘的時候才指示的。

3. 时成就 - 「一时」是时成就，那麼這個时候，为什么不說某年、某月、某日、某时呢？只說「一時」呢？因为这个日历，国家与国家的这种年、月、日、時不是全都一样的。

4. 主成就 - 「佛」是主成就，佛是說法之主,  就如有一位讲师。

5. 处成就 -  如「舍卫祇树给孤独园」是处成就，就是說法的场所。

6. 众成就 -  如「与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉」是众成就， 也就是听经的出席者。

那麼有這六種成就，所以這部經典是可以相信的。

第二、正宗分: 是真正显示这部经的宗旨要义。

第三、流通分: 是说明如何能使一部经能流传后世，希望后人把它推而广之，扩而充之，就像水流一样，流到任何的地方去，通达十方。

這个序分，就好像我们人的脑袋一样，有一个头。正宗分，就比喻我们人的一个身体，正式的身体。流通分，就比如我们这个两足，可以走路，可以行动。

佛曲